Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

ЛитОбзор.

«Жиды города Питера, или Невесёлые беседы при свечах» (выходила также под названием «„Жиды города Питера…“, или Невесёлые беседы при свечах»). Театральная пьеса А. и Б. Стругацких, «комедия в двух действиях» по авторскому определению. Единственное законченное драматургическое произведение авторов, по сей день входящее в репертуар многих театров России. В 1991 году была поставлена Л. Дуровым в Театре на Малой Бронной[1].

Жиды города Питера, или Невесёлые беседы при свечах
Жанр
пьеса
Автор
Братья Стругацкие
Язык оригинала
русский
Дата написания
1990
Дата первой публикации
Нева
Содержание
Сюжет
Богачи города Питера! Все богачи города Питера и окрестностей должны явиться сегодня, двенадцатого января, к восьми часам утра на площадь перед СКК имени Ленина. Иметь с собой документы, сберегательные книжки и одну смену белья. Наличные деньги, драгоценности и валюту оставить дома в отдельном пакете с надлежащей описью. Богачи, не подчинившиеся данному распоряжению, будут репрессированы. Лица, самовольно проникшие в оставленные богачами квартиры, будут репрессированы на месте. Председатель-комендант спецкомендатуры ЭсА.

«Жиды города Питера», действие первое
Пьесе предпослан эпиграф из Рюноскэ Акутагавы: «Назвать деспота деспотом всегда было опасно. А в наши дни настолько же опасно назвать рабов рабами». Действие происходит в перестроечные годы в ленинградской квартире интеллигентной семьи Кирсановых в два часа ночи; профессор Кирсанов, его жена Зоя Сергеевна и сосед Базарин смотрят по телевизору заседание Верховного Совета СССР. Неожиданно гаснет свет, и в квартире появляется зловещий Чёрный Человек, который вручает Кирсанову повестку из некоей «спецкомендатуры ЭсА» («Социальной ассенизации»), адресованную «богачам города Питера». Появляется ещё один сосед по подъезду, еврей Пинский; ему вручили повестку такого же содержания, но адресованную уже «жидам города Питера» и с другим местом сбора. Пинский напоминает, что объявления с таким же текстом расклеивали немцы в оккупированном Киеве в 1941 году, а подчинившиеся евреи были расстреляны в Бабьем Яру. Кирсанов звонит в милицию с жалобой на «хулигана», но получает ответ «получили предписание — выполняйте» и разъяснение о том, что такая раздача повесток происходит «везде».

Появляется младший сын Кирсанова Сергей и его приятель, чернокожий Артур. Старшее поколение помалкивает перед Сергеем и Артуром о повестках, но Зоя Сергеевна действительно собирает белье, Кирсанов рассуждает о том, как дети будут жить без него, а Пинский — как бы он мог сбежать, будь он помоложе. Появляется старший сын Кирсанова Александр — он тоже получил повестку «распутникам города Питера». Кирсанов ругает лживость и порочность СССР, на что Базарин отвечает пространной речью о том, что нечего сваливать в одну кучу страну и дураков, которые в ней водятся, и что стоило бы и покаяться «перед строем». Кирсанов звонит своему другу Сенатору — члену Верховного Совета, то есть представителю власти, но оказывается, что и тот получил повестку — «политиканам города Питера».

Два часа спустя Кирсановы и Пинский собрались, приготовившись к репрессиям; Базарин тоже получил повестку «дармоедам города Питера». Он тоже пытается воспользоваться своими связями, позвонив большому начальнику, тоже терпит неудачу и беспомощно оправдывает «крутые меры». Появляется сантехник Егорыч с повесткой «мздоимцам города Питера» — это озадачивает героев, не ожидавших, что репрессии затронут и простой народ. Артур и Сергей признаются, что знают о повестках и не намерены отдавать старшее поколение на растерзание; Артур показывает макет револьвера, предлагая запугать репрессирующих и откупиться от них. Вновь появляется Чёрный Человек; попытка Сергея всучить ему взятку превращается в драку, в которой Сергей и Артур одерживают верх и избивают пришельца. Неожиданно включается свет; оказывается, что Чёрный Человек принёс бумаги с отменой всех предыдущих повесток. Звонит телефон, но все герои стоят в остолбенении, и никто не берёт трубку.

История создания
Идея написания театральной пьесы вынашивалась братьями Стругацкими начиная с 1960-х годов[2]. В рабочем дневнике Стругацких сюжет под названием «Ночь страха» помечен датой 6 октября 1989 года, позднее появилось название «Весёленькие беседы при свечах». Пьеса была окончена 7 апреля 1990 года и впервые опубликована в сентябрьском номере журнала «Нева» в том же году.

Борис Стругацкий писал:

Надо сказать, мы совсем не планировали её для театра, и полной для нас неожиданностью оказалось, что пошла она неожиданно широко: Ленинград, Москва, кажется, Воронеж, Новосибирск, ещё где-то, — был момент, когда она шла в доброй дюжине театров разом. В Киеве её (с разрешения авторов) поставили под названием «Жиды города Киева», в Ленинграде (или уже в Петербурге?) сделали остроумную публицистическую телепередачу, в которой сцены из постановки перемежались вполне документальными разговорами на улицах Питера — наугад выбранным прохожим задавали вопрос, как бы они поступили, получивши, подобно героям пьесы, повестку соответствующего содержания…

Было довольно много хлопот с названием. Звонили из разных театров, произносили речи об опасности антисемитизма, просили разрешения переменить название, оставить только «Невесёлые беседы при свечах» — мы отказывали, дружно и решительно. Название пьесы представлялось нам абсолютно точным. И дело здесь было не только в том, что название это перекидывало прочный мостик между страшным прошлым и нисколько не менее страшным виртуальным будущим. («Жиды города Киева!» — так начинались в оккупированном Киеве 1941 года обращения немецко-фашистского командования к местным евреям — приказы, собрав золото и драгоценности, идти на смерть.)[2]

Примечания
Официальный сайт Льва Дурова > Постановки > А. и Б. Стругацкие. Жиды города Питера, или Невесёлые беседы при свечах
Стругацкий, Б. Н. Комментарии к пройденному — СПб.: Амфора, 2003. ISBN 5-94278-403-5

Эта музыка будет вечной...

В 1949 году, в разгар Войны за Независимость, солдат Армии обороны Израиля написал письмо своей семье в Марокко: «Мы приехали в Израиль и думали, что найдем здесь рай, но, к сожалению, все наоборот: мы видели евреев с сердцами, как у немцев». Он также предупредил своих родственников: «Если вам нужен мой совет, оставайтесь в Марокко: это лучше, чем Эрец-Исраэль».


Личность солдата осталась неизвестной, но тысячи подобных писем из архива ЦАХАЛа показывают, что он был не единственным репатриантом из Марокко, который испытывал такие чувства.

Другой солдат из Северной Африки прямо обвинил евреев европейского происхождения в расизме: «Европейские евреи, которые ужасно настрадались от нацистов, считают себя принадлежащими к высшей расе, а евреев-сефардов – к низшей», – писал он родителям. Он жаловался, что «новый репатриант из Северной Африки подвергается унижениям на каждом шагу».

Историк Шай Хазкани обнаружил эти письма в секретных отчетах армейской почтовой цензуры. Ее сотрудники читали письма, отправленные солдатами, и удаляли секретную информацию. Более того, они также копировали отрывки, которые могли заинтересовать армию и гражданские власти.


«Поляки все контролируют», – писал в то время один из солдат своей семье в Марокко, отметив, что «95 процентов ребят здесь недовольны и хотели бы вернуться домой».

Другой солдат родом из Касабланки написал семье, что польские евреи «считают марокканцев дикарями и ворами. Они смотрят на нас, как на животных». Он писал, что его мечта – вернуться в Касабланку, и он будет плакать до тех пор, пока не сможет купить билет на самолет.

И еще одно письмо: «Я не выношу эту страну, которая хуже тюрьмы. Ашкеназы нас экспуатируют и отдают «полякам» самые лучшие и легкие работы».

×
В отчете, составленном ЦАХАЛом, указывается, что около 70 процентов солдат выражали желание вернуться в Марокко и 76 процентов рекомендовали своим семьям оставаться на месте.

«Не верьте сионистскому посланнику в Марокко. Он распространяет пропаганду и ложь, – написал солдат-репатриант из Северной Африки своей семье, пытаясь отговорить их от переезда в Израиль. – Здесь вас назовут «грязными марокканцами», а в газетах напишут, что марокканцы не умеют есть вилкой».

Безымянный солдат имел в виду серию статей, опубликованных в газете «ХаАрец» в 1949 году, которые вызывают резонанс по сей день. Журналист Арье Гельблюм выдал себя за репатрианта, чтобы описать жизнь в транзитных лагерях: «Это – иммиграция, какой мы раньше никогда не видели. Это примитивные люди, уровень их образования граничит с абсолютным невежеством».


Гельблюм добавил: «Они лишь немного превосходят общий уровень арабских, негритянских и берберских жителей из их мест происхождения ... Они полностью подчинены примитивным и диким инстинктам. В любом случае, это даже более низкий уровень, чем то, что мы знали среди арабов Эрец-Исраэль в прошлом». Он продолжил: «Что мы можем с ними сделать? Как мы можем их абсорбировать? Задумывались ли мы, что будет с этой страной, если они станут ее гражданами? Как будет выглядеть Государство Израиль, если в нем будут такие граждане?».

На столь же резкие комментарии не скупились и руководители страны. В 1953 году прозвучала фраза, приписанная Леви Эшколю, министру финансов, а впоследствии премьер-министру: «Мы переполнены отсталыми людьми, которые в других странах подметают улицы». Аналогичным образом высказывались и другие лидеры.


Письма солдат цитируются в новой книге Шая Хазкани «Дорогая Палестина: социальная история войны 1948 года». Как он вообще вышел на военные архивы? В начале 2000-х Хазкани был военным корреспондентом 10-го телеканала. Однажды, готовя материал о соглашении Израиля с Германией о репарациях в 1958 году, он наткнулся на странный документ. «В нем были обобщены взгляды «обычных» солдат на эту сделку ... Их извлекли из личных писем, тайно скопированных огромным аппаратом Большого Брата», – объясняет Хазкани в своей книге.

Хотя в настоящее время историк сосредоточен на солдатах марокканского происхождения, другие архивные документы показывают, что они были не единственными солдатами иностранного происхождения в течение первого десятилетия существования государства, которые резко критиковали израильское общество, в котором оказались.

Солдаты-волонтеры из США, Великобритании и других стран тоже были не в восторге от сабр. Опрос, проведенный среди волонтеров в 1949 году Израильским институтом прикладных социальных исследований, показал, что большинство новоприбывших (55 процентов) выражали негативное мнение о еврейском государстве и его жителях, причем основная масса жалоб относится к феномену протекции. «Другими причинами негодования, – отмечает Хазкани, – были наглость, эгоизм, лицемерие и неуважение со стороны уроженцев страны».

В этой стране важно «не то, что вы знаете, а то, кого вы знаете», – отметил один из волонтеров в ответах на анкету. Волонтеры также считали, что сабры придают слишком большое значение стране происхождения. И, конечно же, отмечали факт, что израильтяне любят репатриацию, но не репатриантов. Солдат-волонтер из США раскритиковал «предосудительное поведение» сабр и назвал их «безответственными мошенниками».

Другой солдат утверждал, что «здесь создают Голема, и никто не знает, кем он станет, когда вырастет». Речь идет о самом Государстве Израиль, которое, как он писал, возникло благодаря высоким идеалам, но утратило контроль над своим характером и будущим.

Офер Адерет, «ХаАрец», В.П.

ДьяволКроецавДеталях..

https://youtu.be/JLALT2jIepw
Франция.Яна..
Назилэнд"""Naziland




"""
Хотя Гитлер проиграл вторую мировую войну, он был феноменально успешен в реализации своей идеологической программы. Германия, фактически вся Европа, сегодня по сути своей является Юденфрай (свободным от евреев) из-за эффективности и рвения немцев, которые совершили Холокост во время Третьего рейха. Фактически, можно привести очень убедительные доказательства того, что нацизм является одной из самых успешных политических программ всех времен. Он достиг большего количества своих целей за более короткое время, чем любое другое сопоставимое политическое движение, и навсегда изменил лицо и политическую структуру нескольких континентов.

Германия богата, стабильна, неуклонно буржуазна и, при любых обстоятельствах и целях, свободна от евреев. Да, есть крошечное меньшинство евреев, в основном в Берлине, и да, было несколько евреев из бывшего Советского Союза, которые эмигрировали в Германию, но большинство выходцев из России не практикуют иудаизм и мало что делают для пропаганды уникальной еврейско-немецкой идентичности."""

""Все это теперь доступно и для вас..""
ДляВсех..
НевзираянаЛица..
ЗеленыйПасс вместо желтойЗвезды..

«стада гоев, тянущих льготы из маленького еврейского государства».

***

Об этом не говорят — возможно, потому, что это неполиткорректно, но Закон о возвращении надо изменить. Большинство приезжающих сегодня репатриантов — неевреи…. Их не преследовали из-за их еврейства, часть из них не чувствуют никакой связи с еврейством и считают себя христианами»

Рахав-Меир объясняет согражданам нестерпимость ситуации: представьте, внук еврея из какой-нибудь Украины «получает право на репатриацию в нашу маленькую страну со всеми сопутствующими льготами», — и поддерживает праведную борьбу за изменение Закона о возвращении, которую ведет адвокат Якубович.

Как суммирует суть статьи журналист «Гаарец» Хаим Левинсон, «Сиван Рахав-Меир, не имея о чем писать, выезжает на безотказной ксенофобии против репатриантов из бывшего СССР — «стада гоев, тянущих льготы из маленького еврейского государства». Левинсон пишет, что большинство знакомых ему репатриантов из бывшего СССР живут в бедности и не получают от еврейского государства ничего, кроме бесконечных унижений «от таких, как Сиван».

Вы разговаривали хоть с кем-то из этих гоев, Сиван?
Или сочиняете, сидя в иерусалимском пентхаусе?»
Левинсон заключает, что против «гоев» воюют те, кто хочет превратить Израиль в государство Галахи.

***

Про Йолку...

85 лет назад распоряжением Сталина в СССР официально разрешили наряжать елку — к этому моменту только на протяжении XX века елки успели запретить дважды, да и до этого отношение к ним было настороженным.
Какую угрозу видели в елках в разные годы и почему, несмотря ни на что, от елки так и не удалось избавиться






Патриоты против елок, потому что это немецкие штучки


К началу XX века отношение к елкам выровнялось даже у Синода, но в 1914 году Российская Империя вступила в Первую мировую войну и страну захлестнула волна ненависти ко всему немецкому. В Санкт-Петербурге, переименованном в Петроград, и Москве разъяренные толпы громили немецкие магазины, избивали выходцев из Германии и обвиняли в шпионаже всех, кто имел связи с Германией. Когда в декабре 1914 года патриотическая пресса узнала, что в одном из саратовских госпиталей для военнопленных немецкие солдаты установили елку, разразился настоящий скандал. То, что свою праздничную традицию враг продолжает блюсти, даже будучи плененным, напомнило патриотам, что рождественская елка есть изобретение германское, а потому его надо запретить. В 1914 году на волне бурной дискуссии в прессе возможность запрета обсуждали в Синоде, но ограничились рекомендациями не ставить их, а в 1916-м Синод все-таки выпустил запрет устанавливать елки в публичных местах. Жена Николая II Александра Федоровна пришла от патриотической инициативы в ярость: «Чего ради лишать этого удовольствия раненых и детей? Только из-за того, что этот обычай первоначально позаимствован у немцев? Какая безграничная узость!» Впрочем, несмотря на позицию общественности и Синода, царская семья продолжила на Рождество ездить в госпитали на елки для раненых.

Collapse )

30 лет большой алие из ссср...

«По-своему отметил 30-летие Большой Алии главный сефардский раввин Ицхак Йосеф, — с сарказмом отмечает автор статьи. – Он поднял скандал на всю страну, когда выступил с грубыми нападками на репатриантов из бывшего СССР, заявив, что среди них есть «сотни тысяч или десятки тысяч конченых гоев, коммунистов, ненавидящих иудаизм, которые ходят в церковь и даже посещают монастыри».

По данным, которые приводит «Глобс», 68% репатриантов из бывшего СССР являются евреями, 30% — без вероисповедания, и только 2% — христиане (речь идет, в основном, о нееврейских супругах, прибывших в Израиль по Закону о Возвращении).

Фрагмент*.

Публикуем фрагмент книги, посвященный антисемитизму в Третьем рейхе и атомизации общества в условиях тоталитаризма.
Ниал Фергюсон. Площадь и башня.

Collapse )

Советское наследие...

.
***
Накануне массового террора неизменно формируют большую группу врагов — тогда не нужно доказывать вину каждого. Кулаки, вредители, троцкисты… Теперь — евреи.
Это сразу поднимало заговор на мировой уровень. Ведь за евреями, объясняли пропагандисты, стоят Израиль и Соединенные Штаты.

Подлинная причина преследования советских евреев, столь неожиданного для страны, разгромившей нацистскую Германию, жестокого убийства художественного руководителя Государственного еврейского театра Соломона Михоэлса, процесса над членами Еврейского антифашистского комитета, ареста «врачей-убийц» состоит в том, что Сталин решил объявить евреев американскими шпионами.

Вячеслав Малышев, заместитель председателя Совета министров по машиностроению, записал слова вождя, сказанные им в узком кругу, — на заседании президиума ЦК 1 декабря 1952 года:

— Любой еврей — националист, это агент американской разведки. Евреи-националисты считают, что их нацию спасли США. Они считают себя обязанными американцам. Среди врачей много евреев-националистов.

На совещаниях армейских политработников объяснялось, что следующая война будет с Соединенными Штатами. А в Америке тон задают евреи, значит, советские евреи — «пятая колонна», будущие предатели.

Они уже и сейчас шпионят на американцев или занимаются подрывной работой… Подготовку к большой войне следует начать с уничтожения внутреннего врага. Это сплотит народ.
..


Профессор Р. Белкин обратился к Сталину с письмом. Он предлагал отказаться от паспортного определения национальности, обращал внимание на то, что живущие в России евреи уже ничем не отличаются от русских:

«Ассимиляция евреев, особенно интеллигенции, настолько глубока, что нередко подростки еврейского происхождения узнают, что они не русские, только при получении паспорта… Они воспитаны на советской русской культуре. Они не отличаются по условиям своего быта от коренного населения. Они считают себя русскими людьми, отличаясь от последних лишь паспортными данными. Изменился и психический склад, исчезли и некоторые остатки национального характера, свойственного евреям в прошлом. Не пришло ли время ликвидировать искусственное паспортное обособление русских людей еврейского происхождения от русского народа?"

Помощник вождя Александр Поскребышев переадресовал письмо секретарю ЦК Маленкову. Тот велел своему аппарату подготовить ответ. Отдел экономических и исторических наук и вузов ЦК партии заказал справки в Институте языкознания и Институте философии Академии наук СССР.

Институт языкознания доложил в ЦК, что «русская нация не может включать в свой состав лиц иной национальной принадлежности». За исключением тех, кто «обрусел и давно утратил в результате смешанных браков связи со своей прежней национальностью».

Институт философии отчитал профессора Белкина: «Вы совершенно неправильно считаете искусственным отличие евреев от русского народа. Русский народ является ведущей нацией среди всех наций СССР. Товарищ Сталин назвал русский народ выдающимся народом. Евреи имеют не только «паспортное» отличие от русских».

Иначе говоря, все решает кровь, раса… Судьба человека полностью определяется его биологией, кровью… Разделение народов на более и менее достойных быстро приобрело расовый характер. Эти настроения подтачивали единство государства. В союзных и автономных республиках внимательно следили за тем, что происходит в Москве. Если одним можно прославлять величие своего народа, своего языка и своей культуры, то и другие не отстанут. Откровенный национализм в конце концов погубит Советский Союз.
***